“La mayoría de las personas que se identifican como therian saben que biológicamente son humanas. No están confundidas respecto a su cuerpo ni viven en una ruptura con la realidad. Más bien describen una vivencia interna: sentirse conectados con ciertos instintos, rasgos o símbolos animales. En muchos casos, funciona como una forma de explicar su mundo emocional…”
Por: Kathya Moreno.
En los últimos días, sobre todo en redes sociales, ha comenzado a escucharse más el término therian. Jóvenes —y no tan jóvenes— que dicen identificarse internamente con un animal: lobo, gato, cuervo, zorro. Para muchos adultos esto puede sonar extraño, alarmante o incluso “preocupante”. Pero, ¿qué significa realmente desde el ojo clínico de la psicología?
Primero, algo importante: ser therian no es un diagnóstico. No aparece en manuales como el Diagnostic and Statistical Manual ofMental Disorders (DSM) ni en la International Classification ofDiseases (CIE). Y eso no es un descuido. Es porque, por sí mismo, no constituye un trastorno mental.
Desde la práctica clínica, la pregunta no es: “¿Es raro?” La pregunta correcta es: “¿Le está causando sufrimiento significativo o deterioro en su vida?”
La mayoría de las personas que se identifican como therian saben que biológicamente son humanas. No están confundidas respecto a su cuerpo ni viven en una ruptura con la realidad. Más bien describen una vivencia interna: sentirse conectados con ciertos instintos, rasgos o símbolos animales. En muchos casos, funciona como una forma de explicar su mundo emocional.
Y aquí es donde la psicología aporta algo valioso: El ser humano piensa en símbolos.
Decimos “soy un león” cuando hablamos de valentía. Decimos “me siento como un pájaro enjaulado” cuando hablamos de frustración.
El lenguaje simbólico es profundamente humano. Para algunos, la identidad therian puede ser una metáfora identitaria más estructurada y sostenida en el tiempo.
Ahora bien, como psicólogo, también es importante no romantizar ni patologizar automáticamente. Hay casos donde la identificación con un animal puede estar vinculada a, necesidad de pertenencia, procesos de identidad en la adolescencia, búsqueda de comunidad, experiencias de aislamiento, o en situaciones menos frecuentes, síntomas disociativos o psicóticos.
Si la persona trabaja, estudia, mantiene relaciones sanas y distingue claramente fantasía de realidad, estamos ante una experiencia identitaria.
Si existe ruptura con la realidad, ideas delirantes firmes o deterioro grave, entonces no hablamos de “ser therian”, sino de otra condición clínica que requiere evaluación.
También es importante entender el contexto generacional. Hoy las identidades se exploran en espacios digitales. Internet ha permitido que personas con vivencias similares se encuentren, se nombren y construyan comunidad. Lo que antes era privado ahora es visible.
Como profesionales de la salud mental, nuestro papel no es burlarnos ni asustarnos. Es preguntar: ¿Qué significa para ti?, ¿Qué función cumple en tu vida?, ¿Te ayuda o te limita?
Porque al final, la psicología no se centra en etiquetas, sino en bienestar.
No todo lo diferente es patológico.
Y no todo lo simbólico es enfermedad.
La salud mental no se mide por lo común que sea una experiencia, sino por la capacidad de la persona para vivir su vida con equilibrio, conciencia y responsabilidad.
Ahí está el verdadero punto clínico.
Construyamos juntos una mejor versión de ti. @proyecto_be
